1879年，一個(gè)叫威廉·馮特的德國(guó)人建立了世界上第一個(gè)心里實(shí)驗(yàn)室，使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，心理學(xué)已成為一門較為完善的科學(xué)。但心理學(xué)對(duì)于中國(guó)人而言，始終屬于“舶來(lái)品”，因此，依托于我們本土文化的心理學(xué)研究應(yīng)運(yùn)而生。

　　寇紹杰具有深厚的理論水平和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，三十余年的研究與實(shí)踐，使他挖掘出了道家《道德經(jīng)》中的心理學(xué)思想與文化特征，并走出了一條行之有效的文化心理學(xué)應(yīng)用道路。

　　云太醫(yī)互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院作為一家以民族特色醫(yī)療為根基，聚焦了大批國(guó)家非遺和國(guó)家重點(diǎn)學(xué)術(shù)流派，以智能科技武器，依托臨床實(shí)踐結(jié)果，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)，專注于中醫(yī)優(yōu)勢(shì)療法的應(yīng)用與推廣，致力于打造為大眾提供綜合性醫(yī)療服務(wù)的互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院。

　　為此云太醫(yī)平臺(tái)特邀寇紹杰及其道家素樸流派工作室參加訪談，講解其心理學(xué)理論與臨床技術(shù)路線，讓獨(dú)具民族文化特色的心理學(xué)流派打破地緣性限制，不再偏于一隅，而被更多人所熟知，為更多人提供更為優(yōu)質(zhì)的心理治療服務(wù)。

　　本次訪談中，寇紹杰以心理治療原則、心理治療技術(shù)、道家心理學(xué)如何應(yīng)用等問(wèn)題進(jìn)行了精彩的講解。他以一些詼諧風(fēng)趣的例子以及自己在臨床中的親身經(jīng)歷為例，對(duì)于一些晦澀難懂的理論進(jìn)行了深入淺出的解釋。

　　訪談開(kāi)始時(shí)，寇紹杰對(duì)于以情志病理論為引，簡(jiǎn)單的講述了情志、心理、疾病三者之間的緊密的聯(lián)系。他認(rèn)為三者并非使孤立的三個(gè)領(lǐng)域，而是一個(gè)整體，情緒的異常會(huì)影響到心理活動(dòng)與生理健康，導(dǎo)致很多疾病的發(fā)生。因此，臨床中，“心身同治”尤為重要。而中醫(yī)情志理論與此十分契合，同時(shí)，以精神藥物與心理治療作為輔助，對(duì)于對(duì)抗心理疾病、精神疾病至關(guān)重要。

　　在此之后，寇紹杰開(kāi)始講解自己的心理學(xué)流派，并以《道德經(jīng)》中“無(wú)為而治”思想為例，對(duì)道家心理學(xué)進(jìn)行了闡釋。如：他提出“做事情不要抱有作為之心和功利心，你的心情就會(huì)平靜和安定”，將行為與目的之間的關(guān)系進(jìn)行重構(gòu)，以幫助有焦慮心理疾病的患者擺脫焦慮;并以美國(guó)著名的走鋼絲演員卡爾·瓦倫達(dá)的故事說(shuō)明，焦慮心理與行為之間的關(guān)系，點(diǎn)明焦慮心理對(duì)行為目的所造成的負(fù)面影響。

　　同時(shí)，寇紹杰對(duì)于心理治療路線進(jìn)行了概括性的總結(jié)。他認(rèn)為心理治療之前，應(yīng)當(dāng)明確心理治療的原則，病人充分了解心理治療后，才會(huì)逐步打開(kāi)封閉的內(nèi)心，暫時(shí)的降低自我防御，對(duì)于醫(yī)生產(chǎn)生信任。這是心理治療是否有效的關(guān)鍵。他指出，在心理治療過(guò)程中，醫(yī)生不應(yīng)以教導(dǎo)者、醫(yī)生的身份于患者溝通，心理治療并非教育，對(duì)于病人行為、心理的是非對(duì)錯(cuò)不應(yīng)評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)以旁觀者的身份認(rèn)真傾聽(tīng)，與患者共情，以心理學(xué)原理幫助病人理解自己的行為。

　　最后，幫助病人重新構(gòu)建有關(guān)于“意義”的一切問(wèn)題�？芙B杰認(rèn)為，雖然大多是事物、行為都是無(wú)意義的，但意義仍然使支持人行動(dòng)的動(dòng)力所在，因此幫助病人重新構(gòu)建、賦予意義，并適用于社會(huì)、家庭、生活等方面，對(duì)于病人重新獲得正常的心理體驗(yàn)十分重要，這也將有助于病人重新回歸社會(huì)生活。

（責(zé)任編輯：華康）