寡欲，才能寬心，事事容得下，放得下，身心自然受益。反之亦然。所以，誰(shuí)想要寬心受益，必先清心寡欲。

    積德才能寡欲。 那么，怎樣才能做到寡欲？答案是：積德。

    積德，或曰“積善”、“行善積德”，就是通過(guò)多做“善事”以培固“善根”，增長(zhǎng)“善性”，升華“善德”。

    積德（積善）為什么能使人寡欲

    因?yàn)槿说姆N種善德善行實(shí)質(zhì)都是克制私欲、助人為樂(lè)、濟(jì)世益民，而人的種種惡德惡行實(shí)質(zhì)都是放縱私欲、損人利己、危害社會(huì)，二者不能相輔相成、同生共長(zhǎng)，而只能是水火不容、此消彼長(zhǎng)。不斷做善事的過(guò)程，就是不斷積德的過(guò)程，也就是不斷克制私欲的過(guò)程。私欲越來(lái)越少，自然會(huì)寡欲。寡欲便能寬心，寬心便能健康長(zhǎng)壽，而積德則是根本，必須首先予以重視。早在2500年前，老子就強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“重積德則無(wú)不克……是謂深根固蒂、長(zhǎng)生久視之道。”“無(wú)不克”之中當(dāng)然包括人世間最難克制的私欲。

    舉凡出錢出物出力出謀以濟(jì)危扶困、發(fā)展公益、見(jiàn)義勇為、除暴安良直到舍生取義、殺身成仁者，都是行善積德之人。正如孔子所言“己所不欲，勿施于人”，是起碼的善德，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則為高尚的善德；而能教人行善，更是“善莫大焉”。又如佛祖釋迦所言：教人行善便是大善，教人行惡便是大惡，“善惡有報(bào)，各有因果”。你如不信，有史為證。茲略述一二。

    《易經(jīng)》上說(shuō)：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”積存了很多善行善德的人家，必定會(huì)有剩余的幸福吉慶留給子孫去享用；積累了很多惡行惡德的人家，必定會(huì)有剩余的災(zāi)難禍殃留給子孫去遭罪。

    《三字經(jīng)》里說(shuō)：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。”說(shuō)的是唐末五代薊州漁陽(yáng)縣（今天津市薊縣）人竇禹鈞年輕時(shí)行惡，據(jù)說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)已故父親嚴(yán)厲警告他迅速悔過(guò)遷善，否則必有大災(zāi)，短命而亡。他嚇出一身冷汗，從此痛改前非，廣積善德，出錢為窮人辦喪事、娶妻、嫁女和救活災(zāi)民數(shù)以百計(jì)，由他推薦做官的賢士更不可勝數(shù)。他還建立書(shū)院40間，收集圖書(shū)數(shù)千卷，廣招窮人子弟免費(fèi)入學(xué)讀書(shū)，把許多人培養(yǎng)成有用之才。他自家生活十分節(jié)儉，沒(méi)有金玉之類裝飾和任何奢侈品。他后來(lái)生了5個(gè)兒子，經(jīng)他言傳身教，全都考中進(jìn)士，居官清正，名揚(yáng)天下。他活到82歲，無(wú)疾善終。因?yàn)橛忻�的燕山就在薊州一帶，所以人們尊稱竇禹鈞為竇燕山。

（責(zé)任編輯：白曉安）